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       山川可以终天、石窟永久不坏只是古人的良好愿景。即使是在今天，虽然我们利用自然科学手段，积极开展石窟保护，在很大程度上减少了自然的损害和人为的破坏，延缓了石窟衰老的步伐，但毕竟岁月无情，石窟永存只是一个神话传奇。从更宽广的空间和更久长的时间角度看，即使是石窟，其最终消失也难以避免。因此，运用自然和人文科学之方法，全面、系统地科学记录石窟遗迹、遗物信息，编写石窟考古报告，重现其历史风貌并传承后世，既是石窟保护的需要，也是开展研究的基础性工作，且为重中之重、当务之急。

中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术(晚唐至南宋时期，公元九世纪末至十三世纪中叶)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻是中国石窟艺术群中保存最完好之一。

大足石刻注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。在立体造型的技法上，运用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征，务求传神写心。强调善恶、美丑的强烈对比，表现的内容贴近生活，文字通俗，达意简赅，既有很强的艺术感染力，又有着极大的社会教化作用。在选材上，既源于经典，而又不拘泥于经典，具有极大的包容性和创造性，处处反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。在布局上，是艺术、宗教、科学、自然的巧妙结合。在审美上，融神秘、自然、典雅三者于一体，充分体现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。在表现上，突破了一些宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展，神像人化，人神合一，极富中国特色。

大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。同时，作为中国石窟艺术发展、变化的一个转折点，大足石刻所出现的许多有异于前期的新因素又极大地影响了后世。
为了忠实记录大足石刻这一规模巨大的艺术宝藏，2003年，大足石刻研究院组成课题组，全面开展大足石刻考古学研究。2010年，启动《全集》出版项目，同年我司与大足石刻开始合作。

《全集》共11卷19册，版面文字1200万字，图件3539张（测绘图、等值线图3230张，展开图、效果图、示意图等309张），图版5100张（造像图版3622张，铭文及拓本图版1548张）。

我司与大足石刻历经了十年的合作，为大足考古报告提供了科学、可靠、严谨的石窟数据：480多个窟的精准、精美矢量线描图1901幅，正射影像1043幅，精细等值线图140幅。